この記事は以下から転載されました 会話 国際世界先住民族デーを記念して、クリエイティブ・コモンズ・ライセンスの下で公開されました。
先住民族の知識の方法は、 知識のエコシステム。 Samuel Ojo Oloruntaba と Zainab Monisola Olaitan が調査しました インパクト この歪んだアプローチの さまざまなトピック彼らは、問題を解明し、何が問題なのかを説明することを目的とした質問に答えます。
知識生成とは、さまざまな方法を使用してデータを収集、統合、分析し、情報を生成するプロセスです。その後、その情報はコンテキストと意味を付加するように処理、分析、解釈されます。
既存の知識と相互作用して追加の知識を生み出し、それを記事、書籍、ビデオ、ポッドキャストなどのさまざまな手段で共有することができます。
アフリカのさまざまなコミュニティにとって、口承史を通じて生成されたデータは有効な知識源です。
In 最近の論文 我々は、グローバル北部における国際政治経済の教育カリキュラムは、グローバル南部の先住民の知識と視点をほとんど排除していると主張した。しかし、グローバル南部の学者たちは、 洞察 国際政治経済に関する、このテーマに関する議論、学習、教育を豊かにする可能性のあるもの。
私たちは先住民の起業家精神に関する研究も調べました。植民地時代以来、起業家精神の教育は主に 個人の達成と蓄積これらは重要です。しかし、このヨーロッパ中心主義的なアプローチは、一部のコミュニティにおける先住民の起業家精神の基盤となっている共有、コミュニティの所有権、環境への配慮といった支配的な価値観とは矛盾しています。
例えば、社会科学学者テレンス・ジャクソンによれば、ケニアのマサイ族、ウガンダ南西部のバトワ族、ウガンダ西部のバソンゴラ族、南アフリカのコイサン族の起業家精神に対する先住民の見方は、 異なっています ヨーロッパ中心主義の研究者の用語の概念から外れている。多くのアフリカのコミュニティは 従事する 経済活動において、経済的、社会的、精神的な義務として。
そして社会的には、仕事は個人の蓄積のためだけではなく、 コミュニティと共有する精神的には、仕事は土地、自然、環境を尊重して行われます。
知識創造におけるこの理解の欠如は、知識の有用性に影響を与える。 失業問題の解決 これらのコミュニティで。
いくつかあります。
女性の声は、当然認められていない。 方法論ワークショップ 2024年XNUMX月にケニアのナイロビで開催した調査で明らかになったのは、アフリカの一部のコミュニティでは、女性が夫の前で研究者の質問に答えることが許されていないということです。
これは、女性の声が確実に聞かれるように、研究者が女性の反応を引き出す方法を変える必要があることを示しています。
さらに、データの収集と分析の方法においては、ヨーロッパ中心主義が依然として研究方法論を支配しています。データ収集は通常、アンケート、インタビューガイド、電話調査などの調査ツールの設計を通じて行われます。しかし、言語や文化の壁により、一部のコミュニティではこれらが適用できない場合があります。
例えば、物語、出来事の記憶、人生経験の語りといった形で収集されたデータである口承は、 割引されます 信頼性に欠けると考えられている。しかし、アフリカのさまざまな社会では、口頭による証拠 本物の知識である ある世代が次の世代とつながること。
さらに、アフリカでの研究は 他の場所で生成された理論によって多くの場合、 それらは関係ない アフリカにおける選ばれた事例研究の社会経済的現実。
調査が行われているコミュニティの文化的慣習に対する尊重も、もう 1 つのギャップです。たとえば、方法論ワークショップでは、アフリカの先住民コミュニティの潜在的な回答者と長老に紹介ギフトを提供するというアイデアが議論されました。先住民コミュニティとは、伝統的なライフスタイルを維持しており、ユーロモダニティとはほとんど、またはまったく関わりのないコミュニティです。
議論から、すべてのアフリカの回答者に贈り物をすべきではないことは明らかでした。しかし、コミュニティの長老、女性、物語の語り手にとっては受け入れられる規範であるという強い意見がありました。オーソドックスな研究では、贈り物は回答者の反応に影響を与える可能性があると考えられているため、これは非倫理的であると見なされる可能性があります。 同意を得る パートナーシップで知識を生み出すには、先住民コミュニティのメンバーの協力が不可欠です。
先住民の知識 研究方法 機関とコミュニティの声が認識され、尊重され、中心に据えられることを保証することで、より良いアプローチを提供します。
例は コンセプト 所有権、管理権、アクセス、占有権の原則の 1 つです。これは、カナダの先住民がデータ収集プロセスを管理し、この情報の使用方法を所有および管理することを主張しています。このタイプの先住民アプローチは、先住民に関係する研究に関して、先住民に主体性と発言権を与えます。これは、女性、若者、高齢者の意見を彼らの文化的基準の範囲内で促進することを目指しています。
これには、紹介ギフトの提供、コミュニティがデータを所有していることの保証、研究者がコミュニティに報告することの保証などが含まれます。知識の共同創造は、コミュニティの主体性を認めるため、研究よりも優れた代替手段となります。
このアプローチは一般的になった 研究するとき カナダの先住民コミュニティで行われています。私たちの見解では、アフリカでも応用できる可能性があります。
私たちの研究専門分野である国際政治経済の研究と先住民起業家精神に関する研究は、このアプローチが機能する良い例です。
これは、世界の北と南の間の力の非対称性が知識生産にどのような影響を与えるかを理解することによって実現しました。
植民地時代から現在に至るまで、知識の生産は不平等な権力の力学によって形作られてきました。この文脈において、 私たちの研究 ヨーロッパ中心主義が理論、方法、実践にどのように影響を与えてきたかを示しています。
これを変えることで、アフリカで生み出された知識が世界の他の地域で生み出された知識と同等の立場に置かれることが保証されます。
サミュエル・オジョ・オロルントバカールトン大学アフリカ研究所助教授 カールトン大学 • ザイナブ・モニソラ・オライタン、ポストドクター研究員、 プレトリア大学
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